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 Spiritualité & problème social

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Credo



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Taureau Chèvre
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MessageSujet: Martin Luther King, Thomas Sankara, Patrice Lumumba, Gandhi   Sam 31 Mai 2008, 01:55

Toutes les personnes citées ci-dessus étaient prêtes à mourir pour le bien de leur peuple, et ont toutes finies assassinées.
Comment se fait-il que des personnes aussi détachées aient été fauchées aussi facilement en plein vol, serait-ce encore le cas aujourd'hui?
Quelqu'un a-t-il une piste?

Je me sens extrêmement proches de leurs choix de vie, mais l'issue d'une mort violente et d'une mission inachevée me retient de sauter le pas concrètement...

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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Sam 31 Mai 2008, 16:13

Je pense au-delà de la peur de mourir, un des points commun entre ses personnes.
Est l amour inconditionnel pour leurs semblables et toute vie par ailleurs
Ils sont arrivé à un niveau d’actualisation dans leur environnant qui leur à permit
De sublimer la peur de la mort elle-même, la relèguent en deçà de ce qu'il y avait de plus important
pour eux la conviction dans une condition plus Humain

Où le devoir des un, se mêle étroitement aux devoirs des autres, par un respect mutuel
dans la quel s’animes la sagesse.

Je suppose que paradoxalement, la mission n est pas inachevée
Nous sommes tous en quelques sorte, les descendants de leur idée dans une certaine mesure
Est-ce le but du sacrifice observer, je pense que chacun doit se faire son idée…

bien à vous
Qui propage les idées
Qui ne peuve être oublier

coeur
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Dim 01 Juin 2008, 01:34

En fait je me demandais pourquoi ils n'étaient pas arrivés à la transfiguration comme le Christ, alors qu'ils appliquaient son message en tout point.
En pratique, que faudrait-il faire en plus pour appliquer "Ce que j'ai fait, vous pourrez le faire et même plus"...
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Dim 01 Juin 2008, 02:43

Credo a écrit:
En fait je me demandais pourquoi ils n'étaient pas arrivés à la transfiguration comme le Christ, alors qu'ils appliquaient son message en tout point.
En pratique, que faudrait-il faire en plus pour appliquer "Ce que j'ai fait, vous pourrez le faire et même plus"...
Il ne faut pas confondre "être sur le chemin", et "être arrivé à destination".
Tant que l'on est sur le chemin, on reste parfaitement mortel.
Seuls ceux qui sont réalisés totalement peuvent déjouer cette mortalité.
Il ne suffit pas d'appliquer un message pour le réaliser.
Il faut être ce message, ne faire qu'un avec lui. C'est ça qu'il faut faire en plus. Mais là, c'est une autre histoire, ça ne s'apprend pas à l'école, ni dans aucun livre. Je pense que cela se vit. On peut apprendre à être quelque chose mais pas à être tout court... Et pourtant il faut être tout court pour se réaliser complètement. Selon moi, seule la quête intérieure peut nous permettre d'atteindre cet état ultime.

Une petite citation pour comprendre l'état d'esprit de ces personnes d'exceptions :

Juge Falcone : anti mafia.
A la question "à t-il peur ?", il a répondu :
"Le lâche meurt plusieurs fois par jour, le courageux, une seule. L’important n’est pas de savoir si l’on a peur ou pas, c’est de savoir vivre avec sa peur, ne pas la laisser vous dominer, c’est cela le courage sinon, c’est de l’inconscience.
... Je pense que certaines choses demandent un certain type d’engagement et certaines un engagement maximal. C’est celui-là que j’ai choisi."
Peu de temps après le juge a été tué.
{Livre, Celui qui vient, Tome 2, Anne Givaudan, Ed. Amrita}
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Credo



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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Dim 01 Juin 2008, 13:54

Je suis entièrement d'accord avec ta réflexion...
Mais il reste une question en suspens.
Je la pose sur ce forum car nous sommes tous des chercheurs sincères.
Nous cherchons tous à REALISER quelque chose, c'est à dire à concrétiser une forme de bonheur appliquée à l'homme.
Je ne connais personne qui ait été aussi loin dans l'engagement vis-à-vis des hommes et aussi éloigné du narcissisme que Martin Luther King ou Gandhi, et pourtant ils sont restés très loin de la résurrection telle que la Christ l'a manifestée...
ALors ma question est, est-ce réaliste de viser aussi loin que le Christ comme il l'a prédit, et si oui, cela se produit-il CONCRETEMENT en ce moment sur terre?

Je pense qu'il faut réaliser ici bas, pour que ces réalisations servent de base à un changement concret, pouvant lui-même servir de structure à d'autres qui voudraient prendre le même chemin.

On parle beaucoup de résurrection, de corps énergétique, d'ascension, mais en pratique nous attrapons quand même la grippe et des cheveux blancs...

Alors où sont les exemples concrets et tangibles, au-delà des promesses des channeling ou tout ce qu'on retrouve dans la littérature ésotérique?
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Dim 01 Juin 2008, 14:57

Credo
Citation :
Je la pose sur ce forum car nous sommes tous des chercheurs sincères.
Nous cherchons tous à REALISER quelque chose, c'est à dire à concrétiser une forme de bonheur appliquée à l'homme.
Je
ne connais personne qui ait été aussi loin dans l'engagement vis-à-vis
des hommes et aussi éloigné du narcissisme que Martin Luther King ou
Gandhi, et pourtant ils sont restés très loin de la résurrection telle
que la Christ l'a manifestée...

Bonjour Credo,

Je trouve ton interrogation très profonde et sincère.
Voilà ce que cela m'inspire.
Concernant le degré de "sainteté" de ces hommes au regards du Christ.
Il y a deux possibilités :

1 : Ton appréciation de leur "sainteté" manque d'éléments.

2 : Les lois cosmiques qui président à la résurrection des corps, se sont gourrés... elles ont oubliés de "transfigurer" les dits personnages, c'est un oublie... peut être une grêve dans un des services concernés :)

Je plaisante :)

La troisième possibilité est celle-ci :

La force de vérité que tu sens chez ces hommes, tu la "calque" sur le "chemin du Christ"... comme si cela avait été leur chemin. Non.
Par contre la force de vérité qui émane de leur chemin, et qui te parle énormément... et bien c'est sans doute une raisonnance avec ton chemin.

Ton appréciation mentale du non aboutissment ou de l'échec de leur travail du fait de leur fin prématuré, est elle aussi un mauvais échapatoir, ce n'est pas en considérant ces questions que tu trouvera ton "chemin".

Citation :
Je me sens extrêmement proches de leurs choix de
vie, mais l'issue d'une mort violente et d'une mission inachevée me
retient de sauter le pas concrètement...

Le point commun de ces hommes a été l'obéissance qu'ils ont eu vis à vis de ce qui était le plus intime, le plus urgent, le plus vivant au dedans d'eux.

Ils ont sans doute passés des années à cotés d'eux-mêmes, et puis un jour, ils se sont allignés avec leur mission. A partir de là on ne regarde pas à droite, à gauche, devant derrière. On obéis à la plus haute dimmension de notre Etre, celle qui est la voie de notre Vérité, qui est la voie de notre chemin, celui qu'on est venu pour réaliser. Et s'il est une chose que l'on reconnais chez les autres, c'est la force d'engagements qu'ils dégagent pour tous en réalisants LEUR travail, leur chemin.
La force de leur exemple n'est pas dans l'imitation qu'ils peuvent inspirer, mais dans l'exemple qu'ils donnent de suivre la Voie tracé par leur Etre.

L'exigence du chemin du Christ est dans son acception intégrale, d'une exigence incroyable... " va, vends tout ce que tu as, et suis moi"...

Il y a beaucoups de chemins dans le chemin...

Au dedans de toi, il y a une étincelle de lumière, qui est toute conscience et toute connaissance et qui est ton Etre véritable.
C'est elle qui t'a envoyé ici pour que même dans ce monde ralentis, tu arrive à la retrouver, à l'incarner, et à la rayonner.
Pour faire quoi ?

"Père que ta volonté soit faite et non la mienne".

Il n'y a pas de "oui mais.." de "mais et si ??..." non :

"Père que ta volonté soit faite et non la mienne".

Ce que tu veux que je sois, je le serais.
Ce que tu veux que je sache, je le saurais.
Ce que tu veux que je fasse, je le ferais.


Puisses-tu te retrouver et te réaliser...
Puissions-nous tous nous retrouver et nous réaliser...


:a3:


Dernière édition par uncia le Dim 01 Juin 2008, 16:00, édité 1 fois
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Dim 01 Juin 2008, 15:12

Bonjour a vous,

Super cette réflexion,

je viens y ajouter mon petit grain de sel car

mes prieres de ces dernieres semaines ont tournées autour de:

Que ta volonté soit faites

Puis intuitivement mes paroles sont devenues

Merci, d'Etre ta volonté d'amour en toute conscience

Maintenant je suis bien consciente que contrairement au Christ je n'arrive pas encore a incarner ces paroles a chaque instant...

Mais voila le chemin que je vois devant moi en sachant qu'en chaque instant réside l'éternité...

Nous sommes ce que nous sommes on ne peux pas contredire cela

Nous reste a accepter l'absolu de cela dans le relatif de notre manifestation présente..,

Avec toute ma tendresse

:475:
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Dim 01 Juin 2008, 15:30

très belles réponses, merci!

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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Sam 21 Juin 2008, 16:09

Après avoir lu et relu les analyses dialecriques de Sphinx, qui sont devenues pour moi un excellent outil de cartographie et de mise en image ce que je vivais, je pense que ce qui manquait à ces personnes est très simple!!!

Il s'agit simplement de leur flamme jumelle!

Aucun de ces hommes n'a réellement vécu une vie de couple entière, pris la plupart du temps dans leur vie politique et publique.
Gandhi avait fait voeu de chasteté étant toujours marié, et s'entourait de deux jeunes filles à la fin de sa vie pour mettre son désir à l'épreuve.
Martin Luther King parle très peu de sa femme dans son autobiographie, et ses discours parlent très peu du rapport entre hommes et femmes.

Leur attitude politique (la non-violence), sans doute la plus efficace à ce jour pour apporter un changement sans corrompre son âme, comporte plusieurs failles par son incomplétude, parce qu'elle apporte son lot de violence et de morts (négligeable certes par rapport à une révolution violente, mais présent quand même), et parce qu'au décès de leur leader, le mouvement perd toute son ampleur, il n'y a pas de continuité sérieuse dans le mouvement ou de changement durable dans la population.

La non-violence ne tient pas compte de la violence et des douleurs contenues dans les chakras inférieurs, elle tente plutôt de les contrôler par une attitude ferme certes, mais sans réponse les sublimant réellement et à long terme.

La seule et unique manière de sublimer ces douleurs ancestrales, pierres angulaires de nos personnalités et de la matrice que nous fabriquons à travers elles, est effectivement le retour des deux polarités à la réalité Christique.

Dans cette optique, une révolution qui se veut efficace, et qui est nécessaire dans le contexte actuel de plus en plus regressif et coercitif, doit passer par cette rencontre du Soi en soi et dans l'autre.

Et cette révolution, je crois, n'est pas acquise, et demande des efforts réels et sincères, aussi impliqués que peut l'être une vie de travail pour gagner des sous (c'est à dire un engagement total).Il n'y pas de 2012 à attendre ou de sauveur à accueillir, l'apocalypse que nous vivons pourrait tout aussi bien être régressive!

Donc à vos épées :a1:
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Sam 21 Juin 2008, 18:43

Citation :
Toutes les personnes citées ci-dessus étaient prêtes à mourir pour le bien de leur peuple, et ont toutes finies assassinées.
Comment se fait-il que des personnes aussi détachées aient été fauchées aussi facilement en plein vol, serait-ce encore le cas aujourd'hui?

Bonjour Credo,

Se pourrait-il qu'elles aient aussi choisi, au niveau de leur âme, de se laisser faucher en plein vol?

Peut-être que l'impact qu'ils ont eu, "grâce à" leurs morts violentes, est décuplé ?

Ont ils ainsi pû toucher - et faire évoluer - des masses ?

Leur destin personnel terrestre était-il consacré à un dessein global d'évolution ?

Ils ont préparé le chemin.

Pour moi la résurrection telle que le Christ l'a montré au monde, n'est pas le but ultime, n'est pas un exemple pour faire pareil dans la forme.

J'entends par sa résurrection son message ainsi:" regardez ce que vous êtes en essence " et " ce que je vous montre, tout un chacun peut le réaliser".

Mais je pense que la réalisation de notre divinité est personnelle.....qu'elle peut prendre mille formes et couleurs et expressions....qu'elle ne peut pas être réduit à ce modèle à suivre..

Je m'ouvre à tous les possibles, et je pense que le possible dépasse mon imagination.

"Que ta volonté soit faite" est une formule unique puissante, qui peut engendrer de multiples manifestations divines.
Car nombreux sont les demeures du Père...

Je ne sais pas si je fais bien passer ce que je sens et pense....
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Dim 22 Juin 2008, 02:43

Oui, tu as raison de dire que chaque chemin est différent, je me suis un peu emporté, comme s'il n'y avait qu'une route pour tout le monde, c'est une erreur de ma part!

Mais si je prends ce point de vue c'est parce qu'il résonne avec mon chemin, et que j'ai toujours senti en lisant Gandhi ou M.L.K. qu'il leur manquait quelque chose pour englober la sexualité et la violence...

Les temps ont changé depuis la deuxième moitié du vingtième siècle, et il est bon de tenter d'aller plus loin, en apprenant et en tenant compte de nos prédecesseurs.

Je pense que cet possibilité de rencontre des FJ est un bon énorme pour l'humanité, et n'est finalement pas inaccessible.

De plus il ne s'agit pas d'un combat politique où la menace de mort violente est omniprésente, mais d'un combat individuel ayant une résultante sur le collectif inimaginable!

On peut créer un équilibre avec sa flamme jumelle dans sa chambre, sans avoir à faire face aux menaces d'un système coercitif.
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MessageSujet: Spiritualité & problème social   Ven 15 Oct 2010, 14:40


Spiritualité & problème social

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Les événements du XXe siècle proclament la faillite des systèmes sociaux, économiques, politiques et religieux. D’innombrables économistes, sociologues, moralistes de toutes tendances s’évertuent à trouver des remèdes, des plans, mais le malaise mondial ne fait qu’empirer. Les réunions internationales multiplient leurs assises dans une inefficacité qui nous ferait sourire si elle n’était pas dramatique. A l’heure où les désastres de la super-pollution et les bombes atomiques basées sur l’antimatière menacent la totalité de la planète, il est d’une urgente nécessité d’établir les bases plus saines d’une civilisation nouvelle.

Vingt siècles de culture occidentale ont abouti à une civilisation où l’égoïsme et l’argent règnent en maître. Si l’homme moderne dispose d’avions supersoniques, de postes de télévision, de radar, de cerveaux électroniques, etc., il possède également les armes de sa propre destruction. Certes, diront certains, les structures juridiques ont évolué depuis deux mille ans, le progrès technique s’est poursuivi au rythme d’une ascension vertigineuse. L’une des causes fondamentales du drame actuel réside peut-être là. Il existe une disparité considérable entre l’évolution technique et l’évolution morale. L’homme moderne, nous disait un philosophe hollandais, n’est qu’un barbare raffiné.

Par « être barbare » nous entendons tout homme en qui les processus d’avidité du moi et toutes les violences qui en découlent sont dans la plénitude de leur expression.

Telles sont les qualités essentielles qui sont actives dans l’homme moyen. Or l’individu est l’élément constitutif du monde.

Toutes nos structures sociales, religieuses, morales sont basées sur la réalité du moi dont elles encouragent l’expression dans tous les domaines. Tel est le drame fondamental de la civilisation judéo-chrétienne.

Considérant dès le point de départ, la réalité absolue du « moi » il était inévitable que celui-ci s’affirme avec les caractères de violence et de cruauté dont nous subissons toutes les conséquences dans les drames actuels, tels les guerres continuelles, les crimes contre la Nature, les génocides, la super-pollution.

En opposition radicale à ce qui précède, la notion de base essentielle du bouddhisme est l’impermanence du « moi » et de toutes choses.

Dans une telle perspective, il était inévitable que les civilisations bouddhiques témoignent de ce caractère hautement pacifique affranchi de la plupart des querelles intestines qu’ont connu et que connaissent encore les peuples actuels. La notion fondamentale de l’impermanence du « moi » achemine l’homme vers une attitude de détachement, tant de lui-même que des biens extérieurs. L’avidité, l’âpreté au gain, la violence, l’esprit de conquête et de domination sont totalement exclus des peuples ayant vécu sous l’influence du bouddhisme entre le cinquième et le deuxième siècle avant notre ère. De plus, la notion de l’impermanence du « moi » limité a pour contre-partie immédiate celle d’une unité fondamentale de la nature, au regard de laquelle les distinctions, les séparations entre les êtres et les choses revêtent un caractère d’importance secondaire. Cette vision d’unité se traduit par un respect infini de la vie dans toutes ses formes, qu’elles soient animales ou humaines. Elle est à la base d’une bienveillance, d’une clarté authentique et d’une mansuétude de tous les instants.

Il est évident que dès l’instant où l’individu se rend compte de l’impermanence de son « moi » et de toutes choses, il tend vers un mode de vie affranchi de l’avidité et des innombrables revendications dont se trouve encombré l’esprit des hommes modernes. L’histoire nous a démontré de façon éloquente ce que peut réaliser une civilisation vraiment pacifique parce que non fondée sur « moi ». Nul ne peut réfuter le caractère hautement social du bouddhisme (1). Il est la seule religion qui n’ait pas engendré la guerre. Car si l’avidité et l’égoïsme désertent le cœur de l’homme en tant qu’individu, ces tendances négatives disparaissent également dans les actes des collectivités constituant la somme de ces individus.

Rarement l’histoire connut un témoignage aussi émouvant que celui que nous offre l’empereur bouddhiste Ashoka. Pendant les trente-sept années de son règne il sut prouver que les valeurs spirituelles les plus dépouillées peuvent servir de levier de commande à toute action politique. L’empereur se mêlait à la foule et interrogeait tous les êtres sans distinction de croyance, de condition sociale. Il s’informait de leurs souffrances, de leurs besoins, de leurs aspirations. Il aida ses sujets, non seulement par son or, mais par la diffusion continuelle qu’il fit lui-même des enseignements du Bouddha. Il constitua un corps de fonctionnaires auxquels il enseigna la signification réelle de leur rôle. Par ceci, il leur précisa qu’ils ne devaient pas se considérer uniquement comme des fonctionnaires mais comme des instructeurs du peuple qui, par le prestige de leur propre exemple vécu, donnaient aux enseignements du bouddhisme leur pleine valeur.

Ashoka fit construire de nombreux amphithéâtres où les masses recevaient l’instruction. il veillait attentivement aux prix de vente des marchandises pour éviter les abus et les profits illicites. Aucune classe privilégiée n’existait. L’empereur donnait lui-même l’exemple constant d’une existence toute faite de simplicité et de service, dont le faste était absent. Respectant pleinement la vie sous toutes ses formes, il interdit la chasse et les combats d’animaux. Il s’attacha spécialement à développer la vie de famille dans une atmosphère de paix.

Sur le plan économique, les problèmes étaient très simples : les conquêtes militaires n’existant plus, les impôts étaient légers et leur montant était dévolu aux progrès de la vie sociale, de l’instruction, de la médecine, à la construction d’hôpitaux ; aux arts. Ceux-ci connurent sous le règne d’Ashoka un essor extraordinaire puissamment influencé par les échanges avec la Grèce.

La plupart des historiens s’accordent à considérer que sous le règne de ce merveilleux empereur, l’Inde connut une gloire sans égale.

Partout, le long des routes, des puits et des réservoirs s’offraient aux voyageurs. Dans les plus modestes villages comme dans les villes la joie régnait. Les crimes, les vols étaient exceptionnels. Il semble que l’empereur ait voulu que se réalise une sorte de paradis sur terre. Les rapports humains étaient empreints de bienveillance, de fraternité et de douceur. L’exploitation étaient inexistante et le travail était une joie. La richesse intérieure qui brillait dans les cœurs délivrait tous les hommes de l’envie, des ambitions démesurées, de l’intrigue et de la violence. Les œuvres architecturales connurent un essor considérable. Les anciennes grottes se transformaient en sanctuaires dont les décors font encore l’admiration du monde entier. Plus de 80 000 édifices de tous genres furent construits.

Pour que son œuvre prodigieuse de régénération sociale puisse se continuer dans le cours des siècles, l’empereur Ashoka fit élever dans tout son empire des piliers et de grandes colonnes sur lesquels furent gravés ses principaux édits.

Robert Linssen


(1) Le cycle du bouddhisme se situe entre 5ème et le 1er siècle avant J.C. Lors de son apogée en Inde, entre le 3 et 2ème siècle avant J.-C., il réalisa la période la plus merveilleuse et plus exceptionnelle de l’histoire. (L’auteur exclu clairement le lamaïsme, cette monstruosité politico-religieuse.)

***

Des CRS, au service d’une classe corrompue, n’hésitent pas à blesser des enfants :
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article de Bouddhanar
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Ven 15 Oct 2010, 15:14

Citation :
Des CRS, au service d’une classe corrompue, n’hésitent pas à blesser des enfants :

ou des journalistes ....

https://www.dailymotion.com/video/xf6i6m_la-police-frappe-un-journaliste-d-i_news#hp-sc-p-3
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Mer 29 Déc 2010, 20:30


L'animalité des humains modernes?
Que se passera-t-il lorsque la pénurie de nourriture se fera sentir, lorsque la monnaie s'effondrera ou que le chaos social se répandra dans les villes étasuniennes ? Cette vidéo répond à la question en révélant de quelle manière les citoyens moyens peuvent se transformer en animaux furieux n'hésitant pas à piétiner d'autres êtres humains pour obtenir ce qu'ils veulent. Une vidéo choquante qui révèle une partie de la nature humaine que la société tente de tenir en bride.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]


réflexion trouvé sur le net:
Citation :

Depuis longtemps, on parle d’une crise des valeurs humaines. Nous serions, dans le cadre de notre société capitaliste et libérale, en manque de valeurs collectives. Il ne subsisterait dans notre esprit que la volonté de réussir en écrasant son prochain dans un élan incontrôlable d’égoïsme, d’égocentrisme et d’individualisme.

Mais ces nouvelles valeurs inhumaines pourraient être à l’origine même de la grave crise économique qui secouent actuellement la valeur des biens comme celle des sociétés. On assisterait alors à une crise où notre façon de penser la relation à l’autre serait complètement à remettre en cause.
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MessageSujet: Re: Spiritualité & problème social   Mar 04 Déc 2012, 14:15



Spiritualité et développement personnel

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Magnifique photo de Caras-Ionut

La spiritualité n'est pas un système religieux, mais une expérience naturelle qui permet à l'être de s'épanouir dans sa véritable grandeur


Alain Boudet
Dr en Sciences Physiques, Thérapeute psycho-corporel, Enseignant

Résumé: La spiritualité n'est pas un système religieux ou une philosophie culturelle. Elle est une fonction naturelle vivante de l'être humain. Elle est indépendante de toute croyance, religion ou dogme. Elle consiste à reconnaitre l'existence de notre Moi véritable, de notre ESSENCE, et à apprendre à nous laisser guider par elle. C'est donc la découverte d'une autre dimension de nous-même, une partie lumineuse, puissante et grandiose, qui ne demande qu'à être développée par l'expérience. Lorsque nous sommes en connexion avec elle, elle transforme notre état intérieur qui se caractérise alors par la joie et la liberté. Elle transforme aussi nos sensations corporelles, car elle agit comme une Source d'énergie et élève notre état vibratoire. Nous sommes invités à réaliser cet état en observant les jeux de l'égo, ses résistances, et en cultivant la confiance et le lâcher-prise. Des clés pratiques telles que l'observation de nos sentiments et la méditation sont suggérées.

Il règne une grande confusion dans les esprits sur ce qu'est la spiritualité. Cet article a pour vocation de contribuer à la dissiper. La spiritualité n'est pas une religion. Elle n'est pas non plus un sujet d'étude culturelle sur les croyances des peuples primitifs. La spiritualité est une fonction vivante naturelle de l'être humain.

Le mot spiritualité recouvre des sens bien différents selon les personnes.

Pour certaines personnes, la spiritualité désigne un système de croyances et de rituels religieux. La spiritualité d'un chrétien passe par le respect des dogmes et des rituels de l'église chrétienne.
D'autres considèrent la spiritualité comme un ensemble de coutumes sociales que les populations ont élaborées pour trouver la force de dépasser les épreuves de la vie et se rassurer. Elle donne un sens à leur existence et offre des exutoires à leur crainte des puissances naturelles et à leur peur de la mort. Ce serait donc une sorte d'habillage culturel un peu artificiel et puéril que chaque civilisation s'est inventé.
On dit aussi parfois de quelqu'un qu'il est spirituel, ce qui signifie qu'il a de l'esprit, qu'il nous amuse.
Aucun de ces aspects ne sera développé ici. Mon but n'est pas de réaliser une enquête encyclopédique, linguistique, ethnologique ou sociologique à ranger dans un coin du cerveau ou sur une étagère. Il est d'apporter une connaissance vivante qui nous permette de nous épanouir pleinement.Dans cet article, la spiritualité est envisagée comme une autre dimension de nous-même, une fonction naturelle comme manger, boire ou penser, que nous avons à découvrir et à développer, comme on peut développer son intellect ou sa mémoire. La spiritualité est une voie d'éveil et de croissance, une façon d'explorer nos dimensions à la fois plus profondes et plus élevées.

Nous vivons un moment où l'humanité évolue spirituellement de façon spectaculaire en se dirigeant vers la réalisation de son essence et de sa raison d'être. Il est donc urgent que ces connaissances soient mises à la disposition de tous. C'est le rôle qu'on pourrait logiquement attendre de la part de l'éducation publique, médiatique ou religieuse, mais c'est en vain. Heureusement, il existe de nombreux ouvrages et écoles de sagesse qui traitent de cette question, auxquels nous pouvons nous abreuver. En voici une synthèse introductive.

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Spiritualité & problème social
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